世界杯买球平台:石峁古城 黄帝游牧奴役农耕 华

世界杯买球平台石峁古城是早2600年的统万城

石峁古城是早2600年的统万城_徐江伟_新浪博客 石峁古城是早2600年的统万城_徐江伟_新浪博客

徐江伟

世界杯买球平台陕西榆林石峁古城遗址是全国重点文物保护单位，被誉为“21世纪世界重大考古发现”，也是目前我国已发现的规模最大的史前时期城址，占地面积相当于六个故宫大。

古城地处黄土高原的北部边缘，即鄂尔多斯沙漠的南部地区，距今已经有4300年，相当于龙山时代。巨大的城址告诉我们，这里曾经是夏朝以前中国北方地区的一个权力中心。这个古城大约被连续使用了300年以上，而后被突然废弃了。

考古学家都认为，石峁古城遗址是探寻中华文明起源的窗口。许多考古学家依据其位置和年代，推测它就是黄帝之都“昆仑城”。如先秦史学会副会长沈长云教授，就在《光明日报》上发表过《石峁古城是黄帝部族居邑》的文章（2013年3月25日），他认为：“有充分依据判断石峁古城为黄帝部族所居。”

世界杯买球平台《国语·晋语》记载，炎帝和黄帝都起源于甘肃南部的黄土高原上，也就是青藏高原的东北部边缘，曰：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”入主中原前，他们都建都于陕西北部地区，是由北而南入主中原的。

黄帝的存在是确定无疑的，不见有人怀疑过，只是由于年代太久远，其事迹变成了一个模糊的轮廓。发现石峁古城后，考古学家才联系到周边地区有黄帝墓、黄帝祠的记载，推测它应是黄帝之都。《山海经·海内西经》就有黄帝“昆仑之墟”的记载，曰：“昆仑之墟，在西北，帝之下都，方八百里，高万仞。”沈长云教授认为，这个“昆仑之墟”就指鄂尔多斯高原，它成方形，东西南北各有360公里，四五千年前，还没有被沙漠完全覆盖的时候，应是河流遍布，森林稀疏，草原丰茂之地。“高万仞”指鄂尔多斯西部突兀而起的唯一高山桌子山，海拔2149米，顶部平坦如桌面，自古就被认为是黄帝族的圣山。又据《穆天子传》记载，西周初期，周穆王曾到此登祭黄帝，曰：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰囗隆之葬，以昭后世。”还“铭迹于悬圃之上。”并派人在此守护黄帝之宫。可知周初此地还有黄帝宫殿遗迹。沈长云还认为，黄帝后裔白狄先秦时代曾长期盘踞在这一带，也是黄帝曾建都于此的直接证据。

问题是，这个被认定为汉民族“始祖”的黄帝，为何会选择在这片并不适宜农耕的黄土高原上建都？他到底是什么民族背景？到底从什么地方来？

世界杯买球平台笔者以为，石峁古城的地理位置，以及它的建筑格局晋阳古城遗址公园新闻，已经把黄帝的民族背景显示出来！

要说清这个问题，必须从石峁古城的三个特点说起：

一，有贵贱别处的内城与外城

石峁古城城墙示意图。一个依山而筑，曲里拐弯的古城，显然与这里的复杂地形有关。它由内城（皇城）和外城（民居）两部分组成。内城中最显著的建筑是四方形石砌祭台，它有圆形夯土台基，其上为方形两层台，底部边长90米，整体高度8米

规模巨大的石峁古城坐落在这片干旱贫瘠，草木稀疏，沟壑遍布，满目疮痍的黄土山梁顶部。但在4300年前的史前时代，此地应不是这般模样，这里应是一片林木稀疏，荒草满坡，虽不宜于耕种，但宜于游猎之地。

俯瞰部分发掘出来的古城遗址，总面积达到430万平方米。它就建在这片逶迤起伏的山梁顶部。只有游猎的女直人一直保持着这种把山寨、都城于山顶的习俗。

古城遗迹中有许多重要的建筑，地面上还留有铺地的石块，有的墙体上有彩色图案，显示着这里曾经的富丽堂皇

4300年后重新现身的古城局部，城墙还有3米多高，内实夯土，外砌石块。可见当时已有成熟的筑城技术。考古学家说，后世中原大城所共有的瓮城、马面、墩台、角台、门塾等格局晋阳古城遗址公园新闻，都能在这里找到它的源头。

这个古城用于建筑的石头都要从山沟底下运到山顶上来。如此巨大的城墙、皇城台等工程，单是运送石头的工程量就已经惊人了。说明当时这里已经存在一个至高无上的王权，一个高度发达的国家机器。考古学家说，石峁古城并非是独立存在的，在周围数十平方公里范围内，已发现类似聚落遗址十多个，规模相对较小而已，它们以石峁古城为中心组成了一个众星捧月、互为犄角的史前聚落群。笔者以为，这是一个以军事联盟形式存在的巨大邦国，最高统治者有“黄帝”称号是完全可能的。最值得注意的是石峁古城的建筑格局，它由内城和外城组成，这是一种贵贱别处的格局。

从石峁古城残存的房址看，城中曾屯驻着大量人口，他们之间是有严格的等级之别和贵贱之分的。君王和他的宫殿、祭坛处在内城，外城中的人口都隶属于王权，他们专为各级奴隶主贵族们提供服务而存在。

这种有内城与外城，贵贱别处的的格局，就是一种确定无误的民族背景！有这种格局的古城不是第一次发现，离石峁古城并不很远的地方就有两个这样的都城，那就是汉代末年“匈奴遗种”赫连勃勃所建“统万城”和鲜卑拓跋拓跋焘所建“平城”。不可以为华夏文明起源是天降圣人，突然出现的历史事件。华夏文明起源其实是一个长期的历史过程，是一种不断积累的结果。就像鄂尔多斯高原的沙漠化，是随着青藏高原的抬升，慢慢由内陆湖泊演变为干旱荒漠的。这种天翻地覆的改观不可能在一夜之间发生，只能是在年复一年中不断加深出来。华夏文明起源发展同样是自然规律，或曰“生态环境”作用的结果，乃是同类历史事件不断重复作用的产物。这个生态环境就是亚洲东部原始存在着的两大民族先民，北方是以征战掳掠为生的游牧民族，南方是以农耕定居为生的百越人。我们确可以把它看成史前时代就存在了的“食物链”。华夏文明就是在这个自然环境中演化出来的。这个生态环境并没有随着华夏文明的形成而完全消失不见，我们确可以从有文字记载的历史中去观照石峁古城的考古发掘，从而还原黄帝的本来面目。

史书记载，赫连·勃勃是汉末南匈奴大单于之裔，自称是夏禹之后，也就是黄帝之裔。他在前秦、后秦相继覆灭之时迅速扩大势力，占据了陕西北部广大地区，名其国“大夏”，称大夏天王、大单于，建“统万城”于鄂尔多斯南缘。这个赫连勃勃已有“最后一个匈奴”之称，因为有明确的匈奴背景，此后历史上再无匈奴背景帝王出现。以此为题的演义故事广泛流行之后，“最后一个匈奴”便成了赫连勃勃的代名词。

《北史》记载，赫连勃勃对统万城建（统万是女直语“万”读音tumen的汉字注音）筑极为苛刻，令监工检验城墙是否合格的方法是用刀插土，能锥入一寸，即活埋筑城之工匠。以此法杀人无数，历7年而后建成。曰：“城高十仞，基厚三十步，上广十步，宫城五仞，其坚可以砺刀斧。台榭高大，飞阁相连，皆雕镂图画，被以绮绣，饰以丹青，穷极文采。”

赫连勃勃都于鄂尔多斯南缘，是有他深谋远虑的。他战略意图非常明确，就是要像黄帝、大禹一样“逐鹿中原”。同时也说明，直到汉代末年，至少鄂尔多斯南缘还是一片水草丰美之地。

从地理位置上看，统万城正好处在进可窥视帝都长安，退可保有河套腹地的位子上。一旦时机成熟，从此举兵南下，取长安将如囊中取物。公元416年，赫连勃勃果然大破刘裕宋军，攻入长安城，屠城之后就把长安变成了大夏王朝的南都。

统万城就是以贵贱别处的方式设计建造的，与石峁古城一样它由东西两个连在一起的大城组成，有内城与外城之分，被掳掠而来的人口都居住在外城，处在严密的监视居住中。他们之所以存在，是为内外城中各级奴隶主贵族服务。

正是由于统万城建得坚如铁石，虽历千年风雨，至今屹立在这片广袤荒原中。更为奇怪的是，在统万城内城西南角上，至今立有一个高达20米的大土台，顶部还可见残留的铺地之砖，有人推测赫连勃勃的黄金大帐就立在这高台上，也有人推测它是祭天之台。此台与石峁古城的“皇城台”何其相似也！有同样建筑格局的还有鲜卑拓跋的“平城”，并且相距石峁古城也不远。鲜卑拓跋原本游猎于蒙古高原深处，在南迁过程中，他们先是在今内蒙古和林格尔建立起了“代国”（代是鲜卑语“大”读音的汉字注音），又号“盛乐”（盛乐是阿尔泰语“黄”读音“sile”的汉字注音）。到了拓跋焘时，开始“发司、幽、定、冀四州十万人”，在今山西大同境内营建新都“平城”。

史书记载，平城同样是以贵贱别处的方式设计建造的。即由连在一起的皇城和京城组成。北面为皇城，南面叫京城。它们各有城郭，总长32里。曰：“运材数百万根，四角起楼”，极尽豪华壮丽。皇城以太极殿为中心，两边分列西宫、东宫。东郊有白登台、东苑。南郊有上圆下方的明堂，周有九堂。西郊有天坛，郊天碑，灵岩石室。北郊有太祖庙，灵泉池。京城即外城，呈方形，方二十里，周长16公里。皆以“分别士庶，不令杂居”的方式规划。被掳掠而来的贱民被分门别类地圈定在各种里坊中，曰：“伎作屠估，各有攸处”，里坊大者容四五百家，小者六七十家，尊卑贵贱一目了然。

魏帝又在郭城之外设四方四维，曰：“置八部帅统兵镇守”，人员都凭腰牌出入，被掳掠而来的贱民插翅难逃矣！而《魏书》记载，鲜卑拓跋是黄帝的正宗嫡传，是黄帝最小儿子（第二十五个）昌意的裔孙。

北魏都于平城达97年，直到孝文帝太和十八年（公元494年）迁都洛阳为止。迁都一方面是为统治中原，另一方面也是回避北方草原上高车、柔然日渐严重的侵扰。这也是华夏文明起源的固有规律：他们总是处在一种被迫南移的压力中！

笔者以为，4300年前的石峁古城与1700年前的统万城和平城有同样的建筑格局，不是偶然巧合，归根结底是由“游牧奴役农耕”这个华夏文明起源“机理”决定了的。三个古城出现在同一个地方，不仅说明黄帝、赫连勃勃、拓跋焘英雄所见略同，也是华夏文明自北而南扩展历史趋势的生动再现。

直到赫连勃勃逝去一千年后，当游猎的满洲人攻占北京，北京城立时就被分成内城和外城两个部分，作为主人的满洲人居于内城中，隶属和服务于满洲人的汉人都处在外城。

游牧社会始终是个奴隶社会，越是规模巨大的军事联盟越是存在大量的奴隶，他们有严格的隶属关系，是奴隶主的私有财产，游牧民族建立的都城都有贵贱别处的建筑格局，归根结底是这种隶属关系的反映，是同种社会形态使然。

如果赫连勃勃可算作“最后一个匈奴”，那么黄帝就是“最初一个匈奴”。因为黄帝本名“轩辕”，不过是“猃狁”的异写。

所谓史前和史后，那只是史学家的人为划分，至于人性，黄帝和赫连勃勃不过相隔2600千年，岂有不同哉！

二，有大量猴祖习俗遗迹

石峁古城所在的地理位置已经注定了其统治者不可能是农耕汉民族先民，因为这里距离蒙古草原已经不远。这一带的河名如吐浑河、秃尾河、永利河、杜胡川也都显示出阿尔泰语特征。据地方史记载，“唐贞观四年(630年)，回纥铁勒十一部请降内附，次年诏令于石峁置幽陵都督府，安置降胡。”说明直到唐代，这一带仍然属于游牧之地，而非农耕之地。而石峁古城考古发掘出来的许多猴脸雕刻最能反映统治者来自何方：

左晋阳古城遗址公园新闻，石峁古城出土的猴脸石人，大鼻子可能代表猪鼻，猴子的大耳朵和下巴也用线条勾勒出 右，石峁古城出土的猴眼人，突出在外的眼珠已经破碎不见，所谓的“重瞳子”是也

左，石峁古城遗址出土的石雕猴脸，与草原石人造型类似

右，石峁古城出土有与西夏王陵碑座石人非常相似的石人，都是猴脸造型

石峁古城遗址中出土的所有石雕或玉雕人面都是以猴脸造型的

这是最为著名的石峁古城玉雕人头，它仍是猴脸造型，中间的圆孔代表天，右边耳朵状物可能代表猪鼻，一个猪与猴的结合体

考古学家都认为，这些人脸雕塑是祖先崇拜的产物。至于祖先为何这种模样，再也说不清了。据不完全统计，石峁古城遗址中出土这种人脸雕刻已有20余块。笔者以为，它们都是猴脸造型，也只有羌藏类游牧民族有这种猴祖观念！

黄帝之都有许多猴脸雕塑是不奇怪的，因为黄帝在《山海经》中记作“轩猿”。猿者，大猴子也，乃是黄帝部族有猴祖习俗的可靠佐证，同时也是我们寻找黄帝“上都”在何处的重要线索。

关于赫连勃勃，史书虽没有明确记载他也以猴子自居，但《魏书·铁弗刘虎》有言：“屈孑，本名勃勃，太宗（拓跋嗣）改其名曰‘屈孑’，屈孑者，卑下也。”就是说赫连勃勃原号“屈孑”。

赫连勃勃是铁弗刘虎之孙，故他们爷孙三代的事迹都被记载在了一起。“屈孑”实为“狙人”的意思。赫连勃勃出身非常高贵晋阳古城遗址公园新闻，祖父“铁弗刘虎”为南匈奴大单于，父“卫辰”是前秦帝苻坚的左贤王和西单于，岂有“卑下”之嫌？但与魏人是世仇，曾以重兵围困拓跋珪于铁岐山，差点要了魏太祖之命。魏人撰《魏书》时，自然要选贬义汉字去注其名，“屈孑”就是这样产生的，文字游戏而已，赫连勃勃并不知情。

赫连勃勃既然是黄帝、大禹之后，延续着“狙人”之号是很自然的事，乃是一种古老文化的隐性遗传。“屈孑”其实就是“女直”（读作ju-chi），《蒙古秘史》写作“主儿乞”者是也。

从《史记·五帝本纪》可知，三皇五帝都来自女直部落，曰：“帝嚳娶娵訾氏女，生挚。”这“娵訾”（ju-zi）也是女直的异写，都是“狙人”的意思。

三，有用人头奠基的习俗

考古学家已在石峁古城遗址中发掘出数个用人牲头颅奠基或献祭的遗迹。有的一坑多达24个人头。经鉴定，这些头颅来自年轻女性的居多，上面留有明显的砍斫的痕迹，有的还被灼烧过：

成排的头颅上留有砍斫和灼烧痕迹，多为女性

考古队员在清理坑里排列着的人头

用人头奠基，把儿童装在陶罐中献祭的行为是萨满教的固有特征，也只有在北方游牧民族中是一直延续着的。考古学家说，2008年在遗址内发现了40多座古墓，但已被盗墓贼洗劫一空，尸骨乱七八糟了，从后来的发掘情况看，墓葬形制非常一致，都有壁龛，有殉人。其中一处保留完好的五具殉人都是10来岁的小女孩，双手被绳子反绑着，上肢弯曲，呈卑躬屈膝状，面向墓主人侧卧，尊卑贵贱一目了然。而古城居民的房址分窑洞式和地面式两种，他们应该有穴居习俗。许多考古学家对遗址中多绵羊、山羊的骨头，没有农耕族群饲养的猪的骨头感到奇怪。有人认为符合斯基泰人的特点，推测他们的粮食是通过掠夺或纳贡得来，但他们的主要食物是乳类和肉类。

石峁古城中的所谓“瓮棺葬”其实都是献祭儿童的遗迹，有的里面还残留着儿童遗骨

墓主人有制作使用人头碗的习俗

墓葬中最常见的是用头颅殉葬，或用妻妾陪葬，这些都是游牧民族的特征

乳袋状的三足鬲显示墓主人是以肉乳为主食的族类。 皮囊式样的陶罐也反映出墓主人是以游猎为生的族类

被砍掉了头颅的殉葬者

石峁古城的统治者还流行这种用人的肋骨制作头饰！

还有一个令考古学家无比困惑的现象，就是许多玉器不是出自墓葬，而是出城墙之内！石头与石头间的缝隙最薄只有几毫米，这些玉器是怎么塞进去的？如此珍贵、神圣的玉制礼器怎么会被抛弃在墙体内呢？

考古学家介绍说：“据当地老乡讲，上世纪九十年代开始，就有大批玉器流散出来。现在估计流散在海内外的石峁玉器不少于4000件。关于出土的地点，老乡当时给我们讲是在石头墙里面。我们当时就表示怀疑，有人因难以相信而一笑了之。但后来发掘证实老乡说的是对的，这里的玉器出土有两种情况，一种是在倾斜的石墙里面，二是在倒塌的石墙堆积里。我们在整理一堵倒塌的石墙时，发现里面有竟6件保存完好的玉器，种类有玉铲、玉璜，玉钺等，太令人惊讶了！”笔者以为，这些玉器被砌筑进了石墙中，与用人头奠基是同一个道理，乃是同一种思维方式的产物。这些玉器应是从周围部族国家中掳掠来的，当这个部族被征服，其首领和属民被俘虏之后，代表部族国家权威的玉器就成了战利品。古代没有玉器市场，这些神器无法用于流通而变成财富，只能作为更神圣王权的衬托物，于是就被砌进了一些重要建筑物的石墙中，就像把虏来男女用作重要建筑奠基物一样。历史上匈奴的斡尔朵都有金城、龙城、白城之类名称，都是最最尊贵的意思。而尊贵总是建立在许多次等权威和无数没有任何权利的奴隶头上的，这些都是华夏文化固有的特征。

石峁古城所呈现出来的残酷现象，与人们心目中慈眉善目的黄帝形象确不相符。怎么办？也难怪中国考古学家左右为难了。难就难在中国的考古研究早就被赋予了一种义务：就是为提高民族自尊心和自信心，为民族复兴提供动力和依据晋阳古城遗址公园新闻，为华夏文化文化的复兴鼓而呼，当然，最好是把每次考古都变新的成爱国主义的教育基地。肩负如此义务，对这些残酷殉葬和献祭现象自然就要一笔带过。考古学家都会自觉地用“合葬墓”去敷衍搪塞，谁也不会去加以深究。

世界杯买球平台笔者以为，中国的考古学和史学研究不能继续陷在孔儒学说自欺欺人的泥潭中，近代考古呈现出来的华夏文明起源的整体性也不能让它继续人为地割裂下去，考古研究不应承担与其不相称的当代义务。否则，我们对华夏文明起源的研究和描述将继续处在瞎子摸象的状态，不但许多考古现象无法合理解释，考古发掘所应有的认知历史真相，认识自我，探究人性的作用也会被大打折扣！